840) Complications—enjoining righteous deeds and prohibiting unrighteous deeds. (জটিলতা- সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের।) _ Written by Junayed Ashrafur Rahman

840) Complications—enjoining righteous deeds and prohibiting unrighteous deeds. (জটিলতা- সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের।) _ Written by Junayed Ashrafur Rahman https://mywritingsjunayedmn1.blogspot.com/2019/12/about-me-junayed-ashrafur-rahman.html @ Junayedmn1@gmail.com Facebook Messenger https://m.me/junayedmn1  ✒ 

“The work of enjoining righteous deeds and prohibiting unrighteous deeds is a very complex matter religiously, socially and state-wise. (সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের কাজ ধর্মীয়, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয়ভাবে অত্যন্ত জটিল একটা বিষয়।)” 

🌟 Enjoining good deeds and prohibiting bad deeds in the state. 

This work is very noble work. It benefits people in many ways. But this makes people unhappy. 

In today's world, there is a state system to order people to do good deeds and forbid them from doing bad deeds. 

The administration, police system and judiciary of every country have a beautiful system of commanding good deeds and prohibiting bad deeds. 

So personally there is no need to enjoin good deeds and forbid bad deeds. 

However, if one takes the initiative personally, the responsibility and consequences thereof will go to the person concerned and not to any other person. 

🌟 Religiously enjoining righteous deeds and forbidding unrighteous deeds. 

In Islam, there are orders for good deeds and prohibitions for bad deeds. 

The most common hadith about the command of good deeds and the prohibition of evil deeds is (summary), “If a person sees a sin committed somewhere, then if he can, s/he will stop it with his hands, if s/he can't, he will say it with her/his mouth, and if s/he can't, s/he will reject it with her/his heart. And this is the lowest state of faith.” 

Again it is also mentioned that one should plan (thought and fiqir) in one's mind to stop sinning, if this is not done, one will not have faith. 

There are many such sayings. 

In Islam there are many instructions for commanding good deeds and prohibiting bad deeds. 

But equally inapplicable in all cases. It is one thing for one's own subordinates, another for other people in the society. 

In Islam, it is said not to say harsh words while commanding someone to do righteous deeds or forbidding them to do evil deeds. 

It is stated in the Qur'an, "Kul Lachtu Alaikum Bi Wakil."

That is, (O Prophet) you say, I am not your representative. 

That is, not to force one upon another to enjoin good deeds or to forbid evil deeds. 

In reality, when one speaks harshly to another while enjoining good deeds or forbidding evil deeds, then the concerned person does not want to do good deeds. 

Essentially the commandment of righteous deeds and the prohibition of unwholesome deeds depends on the environment, circumstances and conditions. 

🌟 Enjoining good deeds and prohibiting bad deeds in different countries. 

But it is observed differently in each country. 

In almost all countries of the Middle East, the police and administration work to enjoin good deeds and forbid bad deeds. There is not much activity of commanding good deeds and forbidding bad deeds personally. 

Far from enjoining religiously righteous acts and prohibiting immoral acts, proselytizing is prohibited in the UAE. That is, anyone can practice their religion, but cannot propagate their own religion or religious ideology to others. 

And in India, Pakistan and Bangladesh, they are doing the work of commanding good deeds and prohibiting bad deeds as they can. 

🌟 In the history of Islam, the order of righteous deeds and the prohibition of unrighteous deeds. 

Again, in the history of Islam, each person has acted according to this hadith. 

Many thinkers are mentioned in the history of Islam. But not everyone acted according to this hadith in the same way. 

This hadith was practiced by one Companion (R.A.) in one way, another Companion practiced it in another way. Later on, each Muslim thinker acted differently. 

Hazrat Umar was a very strict person. He gave more importance to force than reason in any work. He whipped his son for drinking. But Hazrat Umar was once going somewhere. On the way there was music playing at one place. He could have stopped playing that song whenever he wanted. But he didn't stop. Passed the singing session by inserting his finger in the ear hole. Despite this, Hazrat Umar's faith remained and he was a complete Muslim. 

It is clear from this that even if you do not command good deeds and forbid bad deeds, you have faith and you can become a complete believer. 

Later, Imam Abu Hanifa, Imam Ghazali, Imam Tahavi, Ibn Taymiyyah etc. acted according to this hadith individually. 

🌟 Again, each organization worked differently according to this hadith. 

🌟 Maulana Ilyas and his non-political organization Tabligh Jamaat have set this task as principle number six of their organization. And Tabligh Jamaat acts according to this hadith according to their own. 

Tabligh Jamaat was established by Maulana Ilyas about a hundred years ago. He formulated some policies to govern the activities of that organization. The sixth precept is the commandment of righteous deeds and the prohibition of unrighteous deeds. 

As Maulana Ilyas understood it, he created a system of commanding good deeds and prohibiting bad deeds. According to that method, the leaders of Tabligh Jamaat are doing the work of commanding good deeds and prohibiting bad deeds. 

Since Maulana Ilyas is the founder of Tablighi Jamaat, joining Tabligh Jamaat and participating or not in their activities of enjoining good deeds and forbidding evil deeds is a matter of personal preference. 

Even before the establishment of Tabligh Jamaat by Maulana Ilyas, there were commands and prohibitions of prayer, fasting, righteous deeds, and they are still there today. 

So joining Tabligh Jamaat or not is a personal matter. Even if someone spends s/his own money and eats her/himself and spends her/his whole life in Tabligh Jamaat, there is no loss for me. 

🌟 Maulana Maududi and the political organization he founded, Jamaat-e-Islami, acted on this hadith in another way. According to them, if the Islamic regime is established in the state, it will not be possible to fully believe and prayers will not be established. 

No one presented such concept and ideology i.e. ideas and ideals before Maulana Maududi. 

Namaz Qayyim is mentioned in Al-Quran. And to establish prayer means to observe the procedure of prayer correctly. 

That is, reciting the Qur'anic verses properly in prayer, bowing and prostrating properly, and reciting supplications. The body, clothes and place of prayer must be pure. This is the subject of Namaz Qayyim. This is how the Sahabah (R.A.), the Tabayyyah, the Tabayyyyah, the Mujtahid, the Awliya, the Ghawsh Qutb established the prayer. 

Later, during the British period, Maulana Maududi presented the doctrine that after the establishment of Islam in the state, prayers will be established and people will be able to fully believe. Propagation  of the concepts mentioned in Maulana Maududi's Tafhimul Qur'an, Haqiqat of Namaz, Haqiqat of Fasting, Haqiqat of Faith, Haqiqat of Islam etc. attempt to. 

Maulana Maududi himself realized these personally by studying the Qur'an and Hadith. And what he realized, he tried to implement. and founded the Jamaat-e-Islami to implement his doctrine as a party. 

He interpreted the Qur'an, Hadith, Islamic history and traditions in his own way to implement his meditations, ideas and ideals. Therefore, later on Maulana Maududi was accused of misinterpretation of Quran, distortion of history, lying in the name of history, insulting Sahaba and Muslim thinkers. 

It is a normal thing. It is not illegal for anyone to try to implement their ideals. But if someone insults the existing laws of the state, religious precepts, traditional religious rituals for thousands of years, companions, Muslim thinkers in order to implement his ideals, then, he charges may be filed against the person concerned. 

I don't care what doctrine Maulana Maududi preached. And the activities of Jamaat-e-Islami founded by Maulana Maududi have never had anything to do with my faith, prayers or fasting. 

🌟 Enjoining righteous deeds and prohibiting unrighteous deeds in my life. 

Because my faith is similar to that of Imam Abu Hanifa and Imam Tahawi. I pray, according to the Hanafi Madhhab. and observe other religious precepts like the followers of the Hanafi Madhhab. For example, according to the Shafi'i Madhhab, it is permissible to eat a Monitor Lizard, but according to the Hanafi Madhhab, it is not permissible to eat a Monitor Lizard. 

I am a follower of Hanafi Madhhab. So I myself do not eat Monitor Lizard and do not ask anyone to eat it, nor forbid anyone. 

I do not specifically command anyone to do righteous deeds, nor do I prohibit them from doing evil deeds. 

I never enjoin righteous deeds or forbid unrighteous deeds especially to those whom I do not pay for food, medical expenses, or accommodation. 

Even those who cultivate my agricultural land, I do not enjoin righteous deeds or forbid unrighteous deeds. 

Because, nowadays, almost everyone knows what is good and what is bad. Therefore, if someone knowingly does not do righteous deeds or does dishonest deeds, then he has to bear the responsibility. Therefore, I do not personally order righteous deeds or prohibit dishonest deeds. Yes, if there is a problem with my faith because of this, then it is meI will understand directly with God in the next world. Just as Hazrat Umar Radi Allahu Anhu, Imam Abu Hanifa Rahimahullah, Imam Ghazali, Imam Tahawi, Ibn Taymiyyah, Maulana Ilyas, Maulana Maududi will give expiation to Allah from their respective positions, I will give expiation from my position. One needs some tension for this or no. 

🌟 Reaction. 

One has to leave one's work and stand against others. 

The biggest reaction to this work is to leave your own work and write against others. Simply put, one has to leave one's own work and follow others. Because of this, the person who follows others does not have the opportunity to do significant good himself. Finally, while ordering good deeds and forbidding bad deeds, peopleYou have to gossip and slander in the name. In this way it is better to do a little amal (religious work) than enjoining good deeds and forbidding bad deeds. 

Finally, pride and the desire to show off one's power prevail. 

Those who do more and more enjoining good deeds and forbidding evil deeds, eventually become arrogant. 

Their words go like this, “I told him to do such and such a thing, he didn't. I told him to do it this way, he did that way.” 

Therefore it is better to remain silent than to be arrogant in enjoining good deeds and forbidding evil deeds. 

🌟 The scoundrel. 

The scoundrel is called commanding good deeds and prohibiting bad deeds. 

S/he is reprimanding others for committing the same sin that he her/himself is committing. 

Again putting the stigma of one's sin on another. He himself is talking to another's wife in arbitrarily, while she keeps saying, “Such a man has bad character, he talks to women on the streets.” But such a man never talks to women on the street. 

There are many such miscreants in the name of commanding good deeds and prohibiting bad deeds. 

And one is humiliating one another in front of ten while commanding good deeds and forbidding bad deeds. Such scoundrel also happens. 

🌟 He doesn't n't know about himself. 

Many such people will be found, who enjoin good deeds and forbid evil deeds, and criticize other's children or others' intimates. The critic's own children, relatives or intimates are involved in heinous crimes. 

He walks around criticizing others, but he doesn't know about himself. 

In this case, it is said that if this is done in relation to others, then one's own children and relatives can become better. 

Where in the Qur'an and pure hadith are such instructions given? Maybe nowhere. 

In this case, the example of Hazrat Nuh Alaihis Salam and his son is given again. 

But those who give this example are not prophets or messengers, and those who oppose them are not disbelievers in Islam. 

Basically in this case Nuh (Alaihis Salam) provides the example to make his badness acceptable. 

Therefore, it is your responsibility to enjoin righteous deeds and forbid unrighteous deeds. And don't blame someone else if you face any setbacks while doing it.

Finally, pride and the desire to show off one's power prevail. 

Those who do more and more, enjoining good deeds and forbidding evil deeds, eventually become arrogant. 

Their words go like this: “I asked him to do such and such a thing; he didn't. I asked him to do it this way; he did it that way.” 

Therefore it is better to remain silent than to be arrogant in enjoining good deeds and forbidding evil deeds. 

🌟 Therefore, it is your responsibility to enjoin righteous deeds and forbid unrighteous deeds. And don't blame someone else if you face any setbacks while doing it.

©️All Right Reserved by Junayed Ashrafur Rahman

24°33'58.6"N 90°41'30.4"E

My home Location ✒ https://goo.gl/maps/RoKi3ekrhkm5PAHPA , But I don't live here. Rented out to other people.

Nandail Municipality, Mymensingh, Bangladesh.

junayedmn1@gmail.com

Facebook Messenger https://m.me/junayedmn1 

My Writings ✒ https://www.blogger.com/profile/11734624718328723069

702) My success in literature (writing). (লেখালেখিতে আমার সাফল্য।) – Written by Junayed Ashrafur Rahman ✒ https://literatureforalljunayedmn1.blogspot.com/2023/06/702-my-success-in-writing-written-by.html

707) After the fantasy of ministry.(মন্ত্রিত্বের ফ্যান্টাসির পরে।)– Written by Junayed Ashrafur Rahman ✒ https://mytimemyexperiencesjunayedmn1.blogspot.com/2023/06/707after-fantasy-of-ministry-written-by.html

636) About the copyright of my writing.(আমার লেখার মেধাস্বত্ব সম্পর্কে।)— Written by Junayed Ashrafur Rahman ✒ https://lawforjusticejunayedmn1.blogspot.com/2025/06/636-about-copyright-of-my-writing.html

637) Win prizes.(পুরস্কার জিতুন।) - Written by Junayed Ashrafur ✒  https://literatureforalljunayedmn1.blogspot.com/2022/10/637win-prizes-written-by-junayed.html

667) Case against AI ChatGPT. (এআই চ্যাট জিপিটির বিরুদ্ধে মামলা।) – Written by Junayed Ashrafur Rahman ✒ https://lawforjusticejunayedmn1.blogspot.com/2023/02/667case-against-chat-gpt-written-by.html  http://ow.ly/Zawy104u7kO

#Intellectualproperty #Literature #Law #Contract #Writing #Wisdom

🌟 রাষ্ট্রীয়ভাবে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ।

এই কাজ অত্যন্ত মহৎ কাজ। এর দ্বারা মানুষ অনেকভাবে উপকৃত হয়। কিন্তু এর দ্বারা মানুষ অসন্তুষ্ট হয়।

বর্তমান বিশ্বে মানুষকে সৎ কাজে আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধ করার জন্য রাষ্ট্রীয়ভাবে ব্যবস্থা করা আছে।

প্রতিটা দেশের প্রশাসন, পুলিশ ব্যবস্থা ও বিচার বিভাগের মধ্যেই আছে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের সুন্দর ব্যবস্থা।

তাই ব্যক্তিগতভাবে সৎ কাজে আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধের কোনো দরকার নাই।

তা সত্ত্বেও কেউ ব্যক্তিগতভাবে এর উদ্যোগ গ্রহণ করলে, সেটার দায় ও ফলাফল সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির দিকেই যাবে, অন্য কোনো ব্যক্তির প্রতি না।

🌟 ধর্মীয়ভাবে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ।

ইসলাম ধর্মে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধের নির্দেশনা আছে।

সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ সম্পর্কে বেশি প্রচলিত হাদিস হচ্ছে (সারমর্ম),“কোনো ব্যক্তি কোথাও কোনো পাপ কাজ করতে দেখলো, তখন সামর্থ্য থাকলে সেটা হাত দ্বারা বন্ধ করবে, না পারলে মুখে বলবে, সেটাও না পারলে অন্তর দ্বারা সেটা বর্জন করবে।আর এটা হচ্ছে ঈমানের সর্বনিম্ন অবস্থা।”

আবার এটাও উল্লেখ পাওয়া যায়, মনে মনে পাপ কাজ বন্ধ করার জন্য প্ল্যান করবে (চিন্তা ফিকির করবে), যদি এটা না করা হয়, তাহলে ঈমান থাকবেনা।

এরকম অনেক কথা প্রচলিত আছে।

ইসলাম ধর্মে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের অনেক নির্দেশনা আছে।

কিন্তু সকল ক্ষেত্রে সমানভাবে অপ্রযোজ্য। নিজের অধীনস্থকে এক রকম, আবার সমাজের অন্য লোকদের ক্ষেত্রে আরেক রকম।

ইসলাম ধর্মে বলা আছে, কেউকে সৎ কাজের আদেশ অথবা অসৎ কাজের নিষেধ করতে গিয়ে কটু বাক্য না বলা।

কুরআনে বর্ণিত আছে,“কুল লাছতু আলাইকুম বি ওয়াকিল।”

অর্থাৎ, (হে নবী) আপনি বলে দিন, আমি তোমাদের ওয়াকিল নই।

অর্থাৎ, একজন আরেকজনকে জোরপূর্বক সৎ কাজের আদেশ অথবা অসৎ কাজের নিষেধের বিধান চাপিয়ে না দেওয়ার জন্য।

বাস্তবেও যখন একজন আরেকজনকে সৎ কাজের আদেশ অথবা অসৎ কাজের নিষেধ করতে গিয়ে কটু কথা বলেন, তখন সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি ভালো কাজও করতে চাননা।

মূলত সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ নির্ভর করে পরিবেশ, পরিস্থিতি ও অবস্থার উপর।

🌟 বিভিন্ন দেশে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ।

কিন্তু একেক দেশে একেকভাবে পালন করা হয়।

মধ্য প্রাচ্যের প্রায় সকল দেশে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের কাজ করেন, পুলিশ ও প্রশাসন। ব্যক্তিগতভাবে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের তৎপরতা তেমন নাই।

সংযুক্ত আরব আমিরাতে ধর্মীয়ভাবে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের কার্যক্রম তো দূরের কথা, ধর্ম প্রচারের কাজ করা নিষিদ্ধ। অর্থাৎ যে যার ধর্ম পালন করবেন, কিন্তু অন্যের কাছে নিজের ধর্ম অথবা ধর্মীয় মতাদর্শ প্রচার করতে পারবেননা।

আবার ভারত, পাকিস্তান ও বাংলাদেশে যে যেভাবে পারতেছেন, সেভাবে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের কাজ করতেছেন।

🌟 ইসলামের ইতিহাসে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ।

আবার ইসলামের ইতিহাসে একেকজন একেকভাবে এই হাদিস অনুযায়ী কাজ করেছেন।

ইসলামের ইতিহাসে অনেক মনীষীর উল্লেখ আছে। কিন্তু সকলেই এক পদ্ধতিতে এই হাদিস অনুযায়ী কাজ করেননি।

এই হাদিস কোনো সাহাবি (রাদি.) একভাবে আমল করেছেন, আরেক সাহাবি অন্যভাবে আমল করেছেন। আবার পরবর্তীতে একেক মুসলিম মনীষী একেকভাবে আমল করেছেন।

হযরত উমর ছিলেন খুবই কঠোর প্রকৃতির লোক। তিনি কোনো কাজে যুক্তির পরিবর্তে শক্তি প্রয়োগকে বেশি গুরুত্ব দিতেন। মদ খাওয়ার অপরাধে নিজের ছেলেকে চাবুক মেরেছিলেন। অথচ হযরত উমর একবার কোথাও যাচ্ছিলেন। যাওয়ার পথে একটা স্থানে গানবাজনা চলতেছিলো। তিনি চাইলেই সেই গানবাজনা বন্ধ করতে পারতেন। কিন্তু তিনি বন্ধ না করে কানের ছিদ্রে নিজের আঙ্গুল প্রবেশ করে গানবাজনার আসর অতিক্রম করেছিলেন। তা সত্ত্বেও হযরত উমরের ঈমান বজায় ছিলো এবং তিনি পুরোপুরি মুসলমান ছিলেন।

এ থেকে এটাই সুস্পষ্ট হয় যে, সৎ কাজে আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধ না করলেও ঈমান থাকে এবং পুরোপুরি ঈমানদার হওয়া যায়।

পরবর্তীতে ইমাম আবু হানিফা, ইমাম গাযযালি, ইমাম তাহাভি, ইবনে তাইমিয়া প্রমুখ একেকভাবে এই হাদিস অনুযায়ী আমল করেছেন।

🌟 আবার একেক সংগঠন একেকভাবে এই হাদিস অনুযায়ী কাজ করেছেন।

🌟 মাওলানা ইলিয়াস এবং তিনির অরাজনৈতিক সংগঠন‌ তাবলিগ জামায়াত এই কাজকে তাদের সংগঠনের ছয় নাম্বার মূলনীতি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এবং তাবলিগ জামায়াত নিজেদের মতো করে এই হাদিস অনুযায়ী কাজ করেন।

প্রায় একশো বছর আগে মাওলানা ইলিয়াস প্রতিষ্ঠা করেন তাবলিগ জামাত। তিনি সেই সংগঠনের কার্যক্রম পরিচালনা করার জন্য কিছু নীতিমালা প্রণয়ন করেন। এর মধ্যে ষষ্ঠ নীতিমালা হচ্ছে সৎ কাজের আদেশ এবং অসৎ কাজের নিষেধ।

মাওলানা ইলিয়াস যেরকম বুঝেছেন, সেরকম করেই সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের কর্ম পদ্ধতি তৈরি করেছেন। সেই পদ্ধতি অনুসারে পরবর্তীতে তাবলিগ জামায়াতের ছোট বড় মুরুব্বিরা (leaders) সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের কাজ করতেছেন।

যেহেতু তাবলিগ জামায়াতের প্রতিষ্ঠাতা মাওলানা ইলিয়াস, তাই তাবলিগ জামায়াতের সাথে যুক্ত হওয়া এবং তিনিদের সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধের কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করা অথবা না করা যার যার ব্যক্তিগত ব্যাপার।

মাওলানা ইলিয়াস কর্তৃক তাবলিগ জামায়াত প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগেও নামাজ, রোজা, সৎ কাজের আদেশ ও নিষেধ ছিলো, বর্তমানেও আছে।

তাই তাবলিগ জামায়াতের সাথে যুক্ত হওয়া অথবা না হওয়া যার যার ব্যক্তিগত ব্যাপার। নিজের খেয়ে, নিজের টাকা খরচ করে কেউ যদি সারাটা জীবন তাবলিগ জামায়াতে কাটিয়ে দেন, তা হলেও আমার কোনো লাভক্ষতি নাই।

মাওলানা মওদুদি এবং তিনির প্রতিষ্ঠিত রাজনৈতিক সংগঠন জামায়াতে ইসলামি আরেকভাবে এই হাদিস অনুযায়ী কাজ করেন। তিনিদের মতে, রাষ্ট্রীয়ভাবে ইসলামি শাসন প্রতিষ্ঠা করলে পুরোপুরি ঈমানদার হওয়া যাবেনা এবং নামাজও কায়েম হবেনা।

এরকম কনসেপ্ট ও আইডিওলজি অর্থাৎ ধারনা ও আদর্শ মাওলানা মওদুদির আগে কেউই উপস্থাপন করেননি।

নামাজ কায়েমের কথা আল-কুরআনে উল্লেখ আছে। আর নামাজ কায়েম করা মানে, নামাজের কর্মপদ্ধতি ঠিকভাবে পালন করা বুঝায়।

অর্থাৎ নামাজে ঠিকমতো কুরআনের আয়াত পাঠ করা, ঠিকমতো রুকু সিজদা করা, এবং দোয়া দরুদ পড়া। শরীর, জামা কাপড় ও নামাজের স্থান তো পবিত্র হতেই হবে। এই হলো নামাজ কায়েমের বিষয়। এভাবেই সাহাবাগণ (রাদি.), তাবেয়িগণ, তাবে তাবেয়িগণ, মুজতাহিদ, ওলি আউলিয়া, গাউছ কুতুবগণ নামাজ কায়েম করেছেন।

পরবর্তীতে বৃটিশ‌ আমলে মাওলানা মওদুদি মতবাদ উপস্থাপন করলেন যে, রাষ্ট্রীয়ভাবে ইসলাম প্রতিষ্ঠা করার পরই নামাজ কায়েম হবে এবং মানুষ পুরোপুরি ঈমানদার হতে পারবে। মাওলানা মওদুদির তাফহিমুল কুরআন, নামাজের হাকিকত, রোজার হাকিকত, ঈমানের হাকিকত, ইসলামের হাকিকত প্রভৃতি গ্রন্থে উল্লিখিত কনসেপ্টের প্রচার ও প্রসার করার চেষ্টা করেছেন।

মাওলানা মওদুদি নিজে কুরআন হাদিস অধ্যয়ন করে ব্যক্তিগভাবে এগুলোই উপলব্ধি করেছেন। এবং যেগুলো তিনি উপলব্ধি করেছেন, সেগুলোই তিনি বাস্তবায়ন করার চেষ্টা করেছেন। এবং দলীয়ভাবে তিনির মতবাদ বাস্তবায়ন করার জন্য জামায়াতে ইসলামি প্রতিষ্ঠা করেছেন।

তিনি নিজের ধ্যান, ধারনা ও আদর্শ বাস্তবায়নের জন্য কুরআন, হাদিস, ইসলামের ইতিহাস ও ঐতিহ্যকে নিজের মতো করে ব্যাখ্যা করেছেন। তাই পরবর্তীতে মাওলানা মওদুদির বিরুদ্ধে কুরআনের অপব্যাখ্যা, ইতিহাসের বিকৃতি, ইতিহাসের নামে মিথ্যাচার, সাহাবা ও মুসলিম মনীষীদের অবমাননার অভিযোগ উত্থাপন করা হয়।

এটা স্বাভাবিক একটা বিষয়। যে কোনো ব্যক্তি নিজের আদর্শ বাস্তবায়ন করার চেষ্টা করতেই পারেন, এটা কোনো বেআইনি বিষয় না। কিন্তু কেউ যদি নিজের আদর্শ বাস্তবায়ন করার জন্য রাষ্ট্রের প্রচলিত আইন, ধর্মীয় অনুশাসন, হাজার বছর যাবৎ প্রচলিত ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠান, সাহাবাগণ, মুসলিম মনীষীগণের অবমাননা করেন, তাহলে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির বিরুদ্ধে অভিযোগ উঠতেই পারে।

মাওলানা মওদুদি কোন মতবাদ প্রচার করেছিলেন, তাতে আমার কিছুই আসে যায়না। এবং মাওলানা মওদুদির প্রতিষ্ঠিত জামায়াতে ইসলামির কর্মকাণ্ডের সাথে কখনো আমার ঈমান, নামাজ অথবা রোজার কোনো সম্পর্ক নাই। 

🌟 আমার জীবনে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ।

কেননা, আমার ঈমান অর্থাৎ ধর্মবিশ্বাস ইমাম আবু হানিফা এবং ইমাম তাহাভির ধর্মবিশ্বাসের অনুরূপ, আমি নামাজ আদায় করি হানাফি মাজহাব অনুসারে। এবং অন্যান্য ধর্মীয় অনুশাসন পালন করি হানাফি মাজহাবের অনুসারীদের মতো। যেমন শাফেয়ি মাজহাব অনুসারে গুঁইসাপ খাওয়া জায়েজ, কিন্তু হানাফি মাজহাব অনুসারে গুঁইসাপ খাওয়া না জায়েজ।

আমি হানাফি মাজহাবের অনুসারী। তাই আমি নিজে খাইনা গুঁইসাপ এবং কেউকে খাওয়ার জন্য বলিও না, কেউকে নিষেধও করিনা।

আমি সুনির্দিষ্টভাবে কেউকে সৎ কাজের আদেশও করিনা, অথবা অসৎ কাজে নিষেধও করিনা।

বিশেষ করে যাদেরকে খাওয়ার খরচ দেই না, চিকিৎসার খরচও দেই না, থাকা খাওয়ার ব্যবস্থা করে দেই না তাদেরকে আমি কখনই সৎ কাজের আদেশ অথবা অসৎ কাজের নিষেধ করিনা।

এমনকি, যেসকল লোকেরা আমার কৃষি জমি চাষ করে, তাদেরকেও আমি সৎ কাজের আদেশ অথবা অসৎ কাজের নিষেধ করিনা।

কেননা, বর্তমান সময়ে কোনটা সৎ কাজ আর কোনটা অসৎ কাজ, সেটা প্রায় সকলেই জানেন। তাই কেউ যদি জেনে বুঝে সৎ কাজ না করেন অথবা অসৎ কাজ করেন, তাহলে এর দায়ভার তিনিকেই বহন করতে হবে।তাই ব্যক্তিগতভাবে সৎ কাজের আদেশ অথবা অসৎ কাজের নিষেধের কাজ আমি করিনা। হ্যাঁ, এই কারণে যদি আমার ঈমানের কোনো সমস্যা হয়, তাহলে সেটা আমি বুঝবো সরাসরি আল্লাহর সাথে পরলোকে। হযরত উমর রাদিআল্লাহু আনহু, ইমাম আবু হানিফা রাহিমাহুল্লাহ, ইমাম গাযযালি, ইমাম তাহাভি, ইবনে তাইমিয়া, মাওলানা ইলিয়াস, মাওলানা মওদুদি যেভাবে নিজ নিজ অবস্থান থেকে আল্লাহর কাছে কৈফিয়ত দিবেন, ঠিক সেভাবেই আমি আমার অবস্থান থেকে কৈফিয়ত দেবো। এর জন্য কারোর কোনো টেনশনের দরকার নাই।

🌟 প্রতিক্রিয়া।

* নিজের কাজ ফেলে রেখে অন্যের বিরুদ্ধে লেগে থাকতে হয়।

এই কাজের সবচেয়ে বড় প্রতিক্রিয়া হচ্ছে, নিজের কাজ ফেলে রেখে অন্যের বিরুদ্ধে লেখে থাকতে হয়। সহজভাবে বললে, নিজের কাজ ফেলে রেখে অন্যের পিছনে লেগে থাকতে হয়। এই কারণে যে লোক অন্যের পিছনে লেগে থাকে, সে নিজেই উল্লেখযোগ্য ভালো কাজ করার সময় সুযোগ পায়না। অবশেষে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করতে গিয়ে মানুষের নামে গিবত (পরনিন্দা) আর চোগলখোরী করতে হয়। এরকমভাবে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করার চেয়ে অল্প আমল (ধর্মীয় কাজ) করা অনেক ভালো।

* অবশেষে অহংকার এবং নিজের ক্ষমতা প্রদর্শনের ইচ্ছা প্রবল হয়।

যিনিরা বেশি বেশি সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের কাজ করেন, তিনিরা অবশেষে অহংকারী হয়ে উঠেন।

তিনিদের কথাগুলো এরকম হয়,“আমি অমুক ওই কাজটা করতে বলেছিলাম,সে করেনি। আমি বলেছিলাম কাজটা এইভাবে করতে, সে ওইভাবে করেছে।”

অতএব সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করতে গিয়ে অহংকারী হওয়ার চেয়ে চুপচাপ থাকা অনেক ভালো।

🌟 বদমাইশি।

সৎ কাজের আদেশ আর অসৎ কাজের নিষেধের নাম দিয়ে বদমাইশিও হয়।

নিজে যে পাপ করতেছে, ঠিক সেই পাপ করার করণে অন্যকে তিরস্কার করতেছে।

আবার নিজের পাপের কলঙ্ক আরেকজনের উপরে চাপিয়ে দিচ্ছে। সে নিজে পরনারীর সাথে দেদারসে কথা বলতেছে, অথচ সেই আবার বলে বেড়াচ্ছে,“অমুক লোকের চরিত্র খারাপ, সে রাস্তাঘাটে মহিলাদের সাথে কথা বলে।” অথচ অমুক লোকটা রাস্তাঘাটে কখনো রাস্তাঘাটে মহিলাদের সাথে কথা বলেনা।

সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ নাম দিয়ে এরকম বদমাইশি অনেক হয়।

আবার একজন আরেকজনকে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করতে গিয়ে দশ জনের সামনে অপমান করতেছে। এরকম বদমাইশিও ঘটে।

🌟 নিজের খবর নাই।

এরকম মানুষ অনেক পাওয়া যাবে, যিনিরা সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের কাজ করেন, এবং অন্যের সন্তান অথবা অন্যের ঘনিষ্ঠ লোকের সমালোচনা করেন। সমালোচনাকারীর নিজের সন্তান, আপনজন অথবা ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিরাই জঘন্য অপরাধে জড়িত।

অন্যের সমালোচনা করে ঘুরে বেড়ায়, অথচ নিজের খবর নাই।

এক্ষেত্রে এরকম বলা হয়, যদি অন্যের ব্যাপারে এরকম করা হয়, তাহলে নিজের সন্তান ও আপনজনেরা ভালো হয়ে যেতে পারে।

কুরআন ও বিশুদ্ধ হাদিসের কোথায় এরকম নির্দেশনা দেয়া আছে? হয়তো কোথাও নাই।

এক্ষেত্রে আবার হযরত নুহ আলাইহিস সালাম ও তিনির ছেলের দৃষ্টান্ত দেয়া হয়।

কিন্তু যিনিরা এই দৃষ্টান্ত দেন, তিনিরা তো নবী অথবা রাসুল না, এবং যাদের বিরুদ্ধে লেগে থাকেন, তারা তো ইসলাম ধর্মে অবিশ্বাসী না।

মূলত এক্ষেত্রে নিজেদের বদমাইশিকে গ্ৰহণযোগ্য করার জন্য নুহ আলাইহিস সালামের দৃষ্টান্ত প্রদান করে।

🌟 অতএব, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করবেন নিজ দায়িত্বে। এবং এটা করতে গিয়ে কোনো বিপর্যয়ের মুখোমুখি হলে অন্য কোনো ব্যক্তিকে দোষারোপ করবেননা।